Atharva Veda speaks about Sourashtra Land

Aatharva Veda

     A book released by Sri Buvaneswari temple, Pudukottai on the occassion of Sri Bhakala Mukhi Gayathri samputita Brahmastra Swarupini Sri Bhakala mukhi Yagna.  This book narrates the Avatar of Godess Bhakala mukhi.

" अत वक्ष्यामि देवेशि भकलोत्पत्ति कारणं

पुरा किरुथयुगेदेवि वातक्षोब उपस्तिते

चराचर विनाशाय विष्णु चिन्तापर

तपस्यायसा संथुष्ट महातिरिपुर सुन्दरी

हर्थ्राग्यं सरो दृष्ट्वा जलक्रीदपरायणा

महाबीथः रतास्यान्ते सौराष्ट्रे भकलांबिके

स्रिविद्य संबवं तेजः विज्रुम्बति इतस्थ :

चतुर्तासि भोउमयुता.........

तस्यामे वार्थ राथ्रोउतु भीतःअरतनिवासिनि

ब्रह्मास्त्र विद्या संज्ञात थ्रिअलोग्य स्तंबिनि परा "

These above details found in Sankayana rishi tantra, and Bhakala mukhi Kavacham.  In these slokas, " On the PraLaya time, when earth covered with full of sea water, Infant Lord Hari sleeps on a floting leaf on sea water.  Thus the infant affraid with big waves of sea, the mother came as avatar on thursday night, at a pond of yellow water situated at Sourashtra.  She sung a lullaby for Lord Infant Hari and she make the sea stable.
She is called as mother with Stable Power (Stambanam).

From the above book's passage, it is evidenced that Atharva Veda describes Sourashtra desam.  After her avatar, the violant waves of sea and violant air became calm and Infant Lord Hari got relief from fear and starts to play and laugh.  She was called as "Brammastra rupiNi "

Indian Politics of Ancient Sourashtra Nation

ஐம்பத்தாறு தேசங்களின் அக்கால அரசியல் நிலவரங்களை கூறும் "புராதன இந்தியாவில் அரசியல்" என்ற புஸ்தகம் பொன்கொடி பதிப்பகம் சென்னை முதல் பதிப்பு 2000  இல் சௌராஷ்டிரா தேச அரசியல் நிலைமைகளை கூறி உள்ளது.  புராதன காலம் எனில் முஸ்லிம்கள் படையெடுத்து வந்து நிலை பெற்றதற்கு முந்தி இருந்த இந்தியாவை குறிப்பதாகும்.  இதனை புராதன இந்தியாவின் முற்பகுதி, பிற்பகுதி என்றும் இரண்டாகப் பிரிக்கலாம்.  அலக்ஸாண்டர் படைஎடுப்போடு முற்பகுதி நிறைவு பெறுகிறது.  அந்த முற்றுப் பெற்ற நிலையில் இருந்து தொடக்கி முஸ்லிம்கள் ஆதிக்கங்    கொள்ள  ஆரம்பித்தது வரை, கி. பி. பன்னிரண்டாம் நுற்றாண்டு வரை பிற்பகுதி என்று பிரித்து உள்ளார் நூலசிரியர்    சுவாமிநாத சர்மா.  இதில் சௌராஷ்டிரா தேச அரசியல் நிலவரம் பற்றி கூறுவதாவது :

" காம்போஜர், சுராஷ்டிரர் ராஜ்யங்கள் :  இந்த இரண்டு ராஜ்யங்களிலும், பிரஜைகளனைவரும் ராணுவப் பயிற்சி பெறவேண்டும் என்ற கட்டாயம் இருந்தாதகத் தெரிகிறது.  அதாவது பிரஜைகளெல்லோரும் போர்வீரர்களாயிருந்தார்கள் .  இதனால் இவர்கள் விவசாயத்தையோ    மற்ற தொழில்களையோ  புறக்கணித்து விடவில்லை.  அவற்றிலும் வல்லவர்களாகயிருந்தார்கள்.  இவர்களுடைய ராஜ்யத்தில் செல்வம் கொழித்து இருந்தது என்பதை நாம் சொல்லத் தேவை இல்லை.  "

உலகின் முதல் செயற்கை ஏரி - சௌராஷ்ட்ரத்தின்    சுதர்சனம் பற்றிய விவரங்களும், ஐம்பத்தாறு தேசங்களுள் ஒன்பதாவதாகவும்; சௌராஷ்டிரா தேசம் இப் புத்தகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

Shakti Peeta of Saurashtra desi

51 Shakti Peethas

In Satya Yuga, Daksha performed a yagna with a desire of taking revenge on Lord Shiva. was angry because his daughter Sati had married Shiva against his wishes. Daksha invited all the deities to the yagna except for Shiva and Sati. The fact that she was not invited did not deter Sati from attending the yagna. But Sati, being an uninvited guest, was not given any respect. Furthermore, Daksha insulted Shiva. Sati was unable to bear her father’s insults toward her husband, so she committed suicide by jumping into the pyre. When Lord Shiva heard about her death he became furious. He went to the place where Daksha was performing his yagna and destroyed the area. Daksha was killed by Shiva’s ganas. Daksha


Lord Shiva then carried Sati’s body all over the world in a state of wild grief. At the request of all other gods, Lord Vishnu severed Sati’s body into 51 pieces with his Sudarshan Chakra, so that Lord Shiva could return to his sanity and once again take up his duties. Various parts of Sati’s body fell at different places which became known as Shakti Peethas. At all Shakti Peethas, the Goddess Shakti is accompanied by Lord Bhairava (a manifestation of Lord Shiva).

These Shakti Peetas are belongs to very old age and many shakti peetas forgotten or many shakti peetas in same name in various places.  On of the shakti peeta of Sati devi's thoracic body part fall at Somnath, Veraval, Saurashtra.  This is considered as the Eigth consonant letter / akshar of Sanskrit / sourashta language.  By order of Kanchi Kamakoti Sankaracharya Sri Chandrasekara saraswathi swami, a research made on 51 shakti peetas.  Finally, Vikatan prasuram (Ananda Vikatan weekly) the author Nagaraja wrote briefly of 51 akshar shakti peetas. 
 
     He wrote that " the Jaya @ Bhogada Devi peetam of Somnath, Sourashtra region is unforgettable by history ".  In the Somnath mandir premises, the Jaya Devi's Shakti peetam found.   The sanskrit book " Chitta Sabara tantram" narrats her idol as :
 

जो बोगता हिरक्तास्यात त्रिनेत्रा सिंहवाहना .

चाथुर्भुजा कडक केड वराभय करान्विता

 

     She is as red as blood, with three eyes, four hands.  She called in Saiva sect.  as ' Chaturana '  In Vaishnava sect. ' Sheeli '  In Saktha sect. ' Stirakala ' and in our body she placed Left Wrist and she born from victory, and called as Jayantha and Japa.  The book "Mathruka Nikandu" describes the above.

      This peetam called as ' Mathureswarm' by Meru tantram book and other books called this peetams place as Prabhas Patan. 
 
    From this temple, if we move southwards, we can reach southpole.  No other land in south side from this temple.   This shakti called ' Chandrabhaha devi '. 
 
     In this sacred place Lord Krishna came with citizens of Dwaraka kingdom, to observe last days of their life.  Lord Krishna from here throw away his body and went His abode Vaikundam.  This place was called as ' Dehotsarg'. 

Surya Siddhanta

Surya Siddhanta

A1000 Plus Year Old Hindu Text Book of Astronomy

A Description of the Solar Eclipse Calculation

Three different methods of calculation were in use in India at the time when Buddha lived, and they are still in use in different parts of the country. These methods are known as Sauramanam, Chandramanam and Barhaspatyamanam.
According to the Hindu works on Astronomy a Sauramanam year consists of 365 days, 15 ghadias and 31 vighadias; a Chandramanam year has 360 days, and a year on the basis of Barhaspatyamanam has 361 days and 11 ghadias nearly.

Souramanam / sauraman

In bRihatsamhita 60.19 varAhamihira states that sUrya should be worshipped by installing idols of his and they should be worshipped by specialized priests called magAchAryas. This is corroborated by the bhavishya purANa chapter 139 that narrates the following tale (a critical reconstruction of it):


     kRishNa, the hero of the yadus married jAMbavati, the daughter of the bear-king jAmbavAn. Their son was the valiant sAmba. He went to the banks of the river chandrabhAga and constructed temple in the honor of sUrya. No local brAhmaNa knew of the mysteries of his worship and hence could not take up priesthood at the temple. So sAMba sought help of gauramukha, the adviser of the yadu chief, ugrasena. gauramukha asked him to go to shakadvipa and obtain a special class of priests called magAchAryas to worship sUrya. saMba said:" pray, tell me Oh brAhmaNa what are the antecedents of these worshippers of the sun. gauramukha narrated: "The first of the brahmins amidst the shakhas was called sujihva. He founded a gotra termed the mihira gotra. He had a daughter of the name nikShubhA. sUrya was enamoured by her and impregnated her. Thus she gave birth to jarashabda who was the founding father of all the magachAryas. They are distinguished by the sacred girdle called the avyanga that they wear around their waist". saMba there upon called on kR^ishNa to send him garuDa and flying on his back he landed in shaka dvIpa. He collected the magAchAryas, brought them back to bhArata and installed them as priests of his sUrya temple.

The Idol of sUrya should be cosntructed thusly: He should have a human form with a solar corona placed behind him. He should be on a chariot with the horses standing for the seven solar rays. He should hold a discus and trident in two arms, and lotuses in the other two. His feet should be covered by boots upto the knees. His waist should bear the avyanga.

This temple on the chandrabhaga was situated in what is now the terrorist state of Pakistan and was demolished by Awrangzeb in the 1600s.

There is considerable epigraphic evidence for the prevalance of the saura sect in India and definitely the cult was very popular at the time shankara bhagavatpAda formalized the six sects of sectarian Hinduism [shaiva, shakta, vaiShNava, gANapatya, kaumAra, saura]. The earliest pieces of evidence clearly support the Iranian connection. The coins of the kushaNas have an image of sUrya with the inscription miiro. The GovindpUr inscription from the 1130s speaks of the magas as being brought to the land by sAmba and 6 great poets who were magAcharyas are mentioned. Mihira Kula, the Hephalite ruler sponsored the construction of another sUrya temple in Gwalior. This suggests that the Iranian influences on the saura sect were continous and over a long period of time. In Rajasthan and Northern Gujarat there were a number of sUrya temples including the well known one at moDherA. These contain idols of suryA with the boots up to the knees clearly implying the Iranian connection. Most of these temples were destroyed in the fine vandalistic traditions of the zealots of Allah. Priests with the sirname maga are seen around the sun-temple in Osian in Rajasthan suggesting that it was probably a famous center of the Iranian sun cults. So it is clear that original home of the magas was indeed in the west and following the devastations of the al-Qaramitah and the Ghaznavids their remnants fled to the east and are now found there. Today the remnants of the magachAryas are the shakadvipI brAhmaNas who are still present in Uttar Pradesh. While they are not accorded the same status as the Arya brAhmaNas, they still observe basic brahminical rites, such upanayanaM and shaucha rules.

Analysis of the names of the queens of the Karkota dynasty of Kashmir shows that there were Iranians amidst them. They seem to have reinforced the saura cult in kAshmIr as evidenced by the mArtANDa temple in kashmir and a kashmirian idol of lalitAditya's time with the classic Iranian dress.

However, it should be noted that the Sun cult also existed in Southern India. In Thanjavur there is the Suryanar temple with absolutely no Iranian influence in the iconography. This suggests that while the idea itself spread widely across India, the priest did not physically move into these regions. I have heard that the sUrya temple in a hill temple complex built in Pune by the Peshwas was also consecrated by maga priests as late as 1750AD however, it is iconographically intermediate between the northern and southern forms. Finally, the sauras also tried to provide a "vedic tinge" for the sect via the composition of the sUryopaniShat and the appropriation of the savitA gAyatrI.

The visible imprints of the saura mata that persist today are: 1) The highly popular Aditya hR^idayaM, which is attributed to agastya and has been inserted into the yuddha kANDa of the rAmAyaNa. This hymn appears to be an early composition of the saura school. 2) The second great saura contribution is the sUrya namaskAra vidhi which is a yogic/tantric practice derived from the saura tantras.

திருவாவடுதுறை ஆதீனத்திற்கு சொந்தமான அருள் மிகு சிவசூர்ய  பெருமான்  திருக்கோவில் தஞ்சாவூர் திருவிடை மருதூர்-இல் அமைந்துள்ளது.  இத் திருக் கோவில் தல வரலாற்று சுருக்க புத்தகம் முன்றாவது பதிப்பு 1999 ஆண்டு வெளியீட்டில் நவகிரஹ தோஷ பரிஹாரம் என்ற தலைப்பில் உள்ள பகுதியில், சூரிய தோஷம் நீங்க " சூரிய பகவானுக்கு ஞாயிற்றுக் கிழமைகளில், அபிஷேகம் செய்வித்து சிவப்பு வஸ்திரம் சிவப்பு மணி, செந்தாமரை என்பவற்றால் அலங்காரம் செய்து, சூரிய மந்திரங்களை ஓதி வெள்ளெருக்கு சமித்தினால் யாகத் தீயை எழுப்பி கோதுமை சர்க்கரை பொங்கலை ஆகுதி பண்ணி தீபாராதனை செய்து அர்ச்சனை செய்து, தூப   தீப நைவேத்தியம் கொடுத்து, சௌராஷ்டிரா ராகத்தில் சூரிய கீர்த்தனைகளைப் பாடி பிரார்த்தனை செய்து கொண்டு, கற்பூர ஆரத்தி எடுக்க வேண்டும்.  இப்படி செய்தால் சூரிய கிரஹ தோஷம் நீங்கும். " என்று குறிப்பிட்டு உள்ளது.



Emergency Rule of 1975-77 & Sourashtra Community Fighters

Emergency rule of 1975-77 declared by Ex. Prime Minister Indra Gandi after judgment of Allahabad High Court disqualifies her Parlimentary Membership (MP).  This judgement came after Mr. Raj Narayan filed a case against her, and accused her that ' she bribed voters and spend lakhs of money on election to win '.   She does not agreed this judgment and moved to Suprement Court.  Meanwhile she made changes in Election laws to survive her Government.  After that, Publishing medias, News papers forced NOT to publish opposition political partie's news,  and strictly censored.  Opposition leaders treated badly.  Many of them jailed like JP @ Jayaprakash Narayan, Morarji Desai.

Agitation against this Emergency Rule by opposition political parties planned.  Then in Gandian way, "Sathyagrah" called by RSS against Emergency Rule.  In Tamil nadu, DMK headed State Government also faced problem from Indira Government and many DMK leaders also arrested under MISA act.  Finally DMK lead State Government of Tamil Nadu was dismissed by Indra Congress.

A national all political party movement formed to face emergency rule.  Rashtriya Swayam Sevak Sang and Jana Sang and other political parties strongly condemned this injustice rule.   Many Sourashtra community people participated against 'Emergency rule ' and it is called as " The second freedome movement".

After two year agitation, Indira Government withdrawn Ban on opposition parties and Emergency rule. The two year long non-stop agitation and its victory was written as
a book called " PORATTAM" released in 1978.  Publisher N.M. Sukumaran, Channai.

The Participants of sourashtra people by chronicle order of Sathyagrahi agitation details :

The Sathyagrahi against Emergency rule of Indira Congress Govt, On 20-11-1975 at Paramakudi, M.N.Subbaraman leaded a agitation and demanding freedom.  On 27-11-1975 at Salem P.S. Jawaharlal leaded a Sathyagrah.

( Sri. K.N. Lakshmanan )
( Foremer State President, Bharatiya Janata Party, Tamil Nadu )
(Ex. M.L.A. Tamil Nadu Assembly, 2001 - 2006)

On 1-1-1976 at Salem; Jana Sangh (BJP) Vice President Sri. K.N. Lakshmanan leaded a Sathyagrah against Emergency.
And other Sathgraha group leader from sourashtra community are :
S.V. Govindarao, Tailor, Kumbakonam,
P.N. Krishnamachari, Weaver, Paramakudi,
M.L. Subbaraman, Business, Paramakudi,
A.N.Hari Govindan, Socialist Party, Paramakudi,
M.G. Ramamurthy, Business, Janasangh, Paramakudi,
A.R. Krishnan, Weaver, Janasangh, Paramakudi
S.A. Naganathan, Weaver, Janasangh, Paramakudi
Smt. T.S. Savithri, Janasangh, Paramakudi
M.V. Rajan, Weaver, Madurai
N.R. Ramamurthy, Doctor, Madurai,
T.G. Vatsala, Madurai,
P. Ramasamy, Weaver, Socialist party, Salem
V. Nagalingam, Weaver, RSS, Salem
Ramamurthy, Weaver, Janasangh, Valajapet
and many more participated.
(Source. PORATTAM, Jan. 1978 First Edition)

A interesting incident remembered by some elders.  " The period when emergency rule declared, even a distribution of  a bit notice of opposition parties are also a crime !! So we cant stock this notices-publications neither in hand nor  in our home.  We hide and  kept these notice-publishings under a step of a house which used to pass a ditch !

Kullan. Kuppier, and Putta. Vittal of Salem was arrested and tourchered.  They drove away in Yercaud forest by the police as nakedly..." 

Finally democracy established.  Brutal punishment on opposition leaders and supporters came to an end.  A drama of Indira Gandi to survive on power came to an end.

Godess Angalaamma Prefered Cloths Woven by Sourashtra people

சௌராஷ்டிரர்கள் நெய்த ஆடைகளை உடுத்த சமர்பிக்கும்படி அருள்வாக்கு  கூறிய அங்காளம்மன் கோவில்
.

நாமக்கல் மாவட்டம், கொல்லி மலை அடிவாரத்தில் உள்ள பழையபாளையம் என்ற ஊரில் ஏரியின் எதிரில் இருக்கும் அங்காளம்மன் கோவில் அம்மன் தான்; சௌராஷ்டிரர்களை சேலை சமர்பிக்கும்படி அருள் வாக்கு கூறிய அன்னை. அன்னையின் அருள் வாக்கினை படமாக கோவிலின் உள் சித்தரித்து வைத்துள்ளனர். கிழிந்த ஆடையுடன் உள்ள அன்னை சௌரஷ்டிரர்களிடம் சேலை கேட்டு அருள் வாக்கு கூறிய செய்தி அவ்வோவியத்தில் உள்ளது. மேலும் இந்த அங்காள அன்னைக்கு உலக்கை சத்தம் ஆகாது என்பதால் ஊருக்கு வெளியே கோவில் கொண்டுள்ளாள். கோவிலின் அருகில் சுமார் ஒரு கிலோ மீட்டர் அளவிற்கு எந்த வீடும் இல்லை. வீடு, காடு இருந்தால் தானே நெல் குத்தும் உலக்கை சத்தம் கேட்பதிற்கு. !!

கோவில் பூசாரி சௌராஷ்டிரர்களை தேடி அணுகி அருள் வாக்கை கூறினார்.  அன்றிலிருந்து சௌராஷ்டிரர்களில், சேலம் நாமக்கல் வட்டாரத்தில் உள்ளவர்கள், அருள் வாக்கை கேட்ட சில கோத்திரத்தார் மட்டும் இக் கோவிலில் தங்களின் பிள்ளைகளுக்கு காதணி விழா நடத்துகின்றனர். அம்மனுக்கு அடிக்கடி தங்களால் இயன்றபோதெல்லாம் சேலை சமர்பிக்கின்றனர்.

எப்பொழுதில் இருந்து இந்த ஆடை சமர்பிக்கும் நிகழ்ச்சி நடக்கிறது என்று சரியாக தெரியவில்லை.  நினைவு தெரிந்த நாளில் இருந்து இதனை செய்து வருகிறோம் என்கின்றனர் சமர்பிக்கும் சௌராஷ்டிரர்கள்.  சுற்று வட்டாரத்தில் இருக்கும் முஸ்லிம்களும் இக்கோவிலுக்கு வந்து பலி பூசையிட்டு வணக்கிச் செல்வதை பார்க்க முடிகிறது. 

அங்காளம்மன் தியானம் :

எகவக்த்ராம் த்ரிநேத்ராம் ச ஜடாமகுட மண்டிதாம் !

ஜ்வாலகேசாம் கரலாஞ்ச தக்ஷிணே நகர குண்டலாம் !!

வாமகர்ணே பத்ர பூஷாம் சர்வாபாரண பூஷிதாம் !

பாச சூல கபாலோக்ர டங்க ஹேதி விராஜிதாம் !!

பிதாம்பாரதராம் வ்ருஷ்டாம் கங்காள பரமேஸ்வரீம் !

வந்தே சதுர்புஜமுக்ராம் குங்குமாபாம் சுபாப்ரதாம் !!

அங்காளம்மன் காயத்ரி :

ஓம் காம் கங்காள்யை ச வித்மஹே ஜ்வாலா கேஸாய ச தீமஹீ !

தன்னோ தாத்ரீ ப்ரசோதயாத் !!